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刘歆简介西汉末古文经学派的开创者-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 09:16:54 阅读: 来源:液压滤芯厂家

刘歆,西汉末古文经学派的开创者,目录学家、天文学家。字子骏,后改名秀,字颖叔,沛(今江苏沛县)人。曾任黄门郎、中垒校尉。继承父业,总校群书,撰成《七略》,对中国目录学的建立有一定贡献。

刘歆是西汉皇室宗亲,其父刘向是当时的知名学者,博通经史,在天文学方面也很有造诣,在朝廷中做过官。少年时代的刘歆已精通了《诗经》、《尚书》等当时 被认为是最古老、最经典的书籍。当时的西汉皇帝是成帝,他听说刘歆小小年纪学识渊博,特意召见了他,让他做了黄门郎,这是刘歆走上天文学研究和进人政治舞 台的第一步。

河平年间(前28~前25年),皇帝令刘歆与其父一同负责整理、校订国家收藏的书籍。刘歆有机会接触到当时的各种书籍, 他更加如饥似渴地钻研,无论是史书、典章制度、政论文章,还是诗赋、科学著作等,他都认真研习,成为一位无所不通的大学问家。建平元年(前6年),刘歆的 父亲刘向去世了,皇帝任命刘歆为中垒校尉,统领校书工作,完成他父亲未竟的事业。

汉成帝死后,汉哀帝继承了皇位,西汉王朝的统治权逐 渐落入手中。王莽在汉哀帝面前盛赞刘歆才能卓著,品行高尚,推举他做了侍中大中大夫,此后又逐渐升为骑都尉、奉车光禄大夫,成为显赫人物。刘歆在校书 时发现了一本《春秋左氏传》,认为这是一本非常重要的书,建议国家设立专讲这本书的学官,同时提出另外三本书《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》也应专门设 立学官,当时各科讲学的博士都反对刘歆这一建议,刘歆就给主管学官的太常博士写了一封信,批评诸儒生抱残守缺,拒绝接受新的发现,以自己的偏见反对真理。 这封信在儒者中激起了轩然大波,当时著名儒者纷纷以各种形式攻击刘歆,指责他改乱旧有章法,诋毁西汉历代皇帝建立的制度。刘歆不得不采取退避的方式,主动 提出离开京城,到地方去做官吏。不久,汉哀帝死了,王莽已经完全掌握了朝政,王莽非常欣赏刘歆的学识,他向皇太后推荐刘歆,皇太后任命刘歆为右曹太中大 夫,很快又提升为中垒校尉、太史令、京兆尹,并封为红休侯。

始建国元年,王莽正式做了皇帝,刘歆被封为国师、承新公,是当时皇帝之下 权力最大的四辅之一。但是,刘歆此后为王莽做的事越来越少。到了地皇四年(23年),各地反王莽的起义势如烈火,王莽政权摇摇欲坠。王莽手下的另外两个重 臣劝刘歆与他们一同起来反对王莽,刘歆终于同意了劫持王莽,投奔南阳新建立的汉政权。计谋已定,遗憾的是,迷信占星术的刘歆,坚持要等到太白星出来再举 事。太白星就是金星,中国古代占星术认为它是一颗掌管战争的星,顺着它的光芒进兵就能打胜仗。刘歆的迷信害了他自己,为等太白星出来,他们不得不推迟行 动,结果延误了时机,机密泄漏,刘歆被迫自杀。一个伟大的天文学家却成了占星术的牺牲品,演出了一场历史的悲剧。

刘歆对天文学有多方 面的贡献,他编制的三统历是根据太初历改编的,其中加入了许多新的内容。太初历是汉初天文学家邓平、落下闳等人编制的,从太初元年(前104年)一直沿用 到西汉末。刘歆系统地叙述了太初历的内容,又补充了很多原来简略的天文学知识,并仔细分析考证了上古以来的天文文献和天文记录,写成了《三统历谱》。《三 统历谱》是我国古代流传下来的一部完整的天文著作,它的内容有编制历法的理论,有节气、朔望、月食以及五星等的常数和位置的推算方法,还有基本的恒星位置 数据,可以说,它含有了现代天文年历的基本内容,因而《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。

三统历在中国天文学史上首次 提出了岁星(木星)超辰的计算方法。我国在春秋时代已经发现了岁星超辰问题,但是没有提出超辰计算法,刘歆分析了《左传》等史书中关于岁星位置的记载,提 出了岁星每144年超辰一次,数值虽然并不准确,但这是历史上第一个用科学态度探索岁星超辰规律的尝试,这一思想是十分宝贵的。

刘歆 还是中国古代第一个提出接近正确的交食周期的天文学家。交食包括日食和月食,交食周期的最早记载出现在的《史记》中,但由于可能是某些数字的错乱, 现在很难确定它的周期值。刘歆坚信日、月食都是有规律可循的自然现象,他通过分析各种书上的月食记载,提出了135个朔望月有23次交食的交食周期值。刘 还在《三统历谱》中对上古年代做了排列,远溯到上古,引经据典,数值虽然不太精密,但这种方法是他的独创。

刘歆除了对天文学有重大贡 献外,对于中国古代书籍的分类整理和史学研究都是功不可没的。西汉建国以后,国家逐渐搜集了一批图书,曾下令民间献书,汉成帝也曾派人到各郡国搜集 遗书,到西汉末,国家图书馆书籍堆积如山。刘向、刘歆父子受任统领校书,刘向死后,则由刘歆独立承担这项巨大的工作。刘歆经过艰苦的努力,完成了这项工 作,做成《七略》,包括《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《数术略》、《方技略》。其中《辑略》是诸书总论和分论,其他6略实 际上是把书籍分为6类。《七略》书已散失,班固作《汉书》有《艺文志》,共有书6略,就是采用了刘歆的分类法,大部分文字都是刘歆的原文,刘歆的这一工作 对中国古代目录学和文献学都具有极其重大的意义。

刘歆对经学和史学研究也有重要影响。汉武帝时官学有《易》、《书》、《诗》、《春 秋》五经,这五经都是秦以前的经典,后来五经逐渐增到14家,由14家博士官讲授。当时的经书都是用汉朝通行的隶书写的,叫今文经。今文经学多是用迷信、 繁琐且穿凿附会的内容解释经书,没有什么学术价值。当时还有一种用篆文写的经书,叫古文经书。讲古文经书的叫古文经学,它排斥迷信,语言简练,保持古朴的 传统。但由于今文经学盛行,古文经学没有立为官学。刘歆为古文经学立为官学作了积极的努力,终于在太学里立了《左氏春秋》、《毛诗》、《周礼》、《古文尚 书》4个古文经学博士。在史学方面,刘歆对《左氏春秋》作了大量研究,我们现代看到的《左传》就是经过刘歆整理校订的。

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